继承孝文化 弘扬其精华
 
   根植于孝感大地的孝文化是楚文化的一个重要组成部分,是中华传统文化中最有民族特色的华彩篇章。继承孝文化,弘扬其精华,建设好孝感这个孝文化基地,一定会开创社会主义精神文明的新局面,实现经济效益和社会效益的和谐统一。

   一、孝文化是中华民族的宝贵精神财富

   “孝”字源于中国古代的甲骨文,距今已有四千多年的历史。其原义为“奉先思孝”,把孝行看成是根本的道德原则,躬行孝道是德行的最高表现。经历代的弘扬和发展,“孝”已具有丰富的文化内涵。

   1.“追孝”,尊敬祖先

   除按时恭敬地祭祀之外,要依照祖制行事,把祖先的事业推向前进。

   2.“事亲”,奉事父母

   对父母既养且敬,使其终生愉悦,“孝子之至,莫大乎尊亲”(孟子)。

   3.“立身”,显扬父母

   成家立业,修身行道,效忠君国,扬名后世,被儒家经典《孝经》舆为“孝之终”。

   4.“孝行”,治国之本

   《孝经》把孝视为“天之经、地之义、人之行、德之本”,而孝治天下则“光于四海,无所不通”。

   孝的这些文化内涵,通过一定的思想或物质的形式展示出来,成为中华民族的孝文化,其延伸渗透的部分,则成为东方文明的精神支柱。

   孝文化在其演化进程中,不能不打上时代和阶级的烙印,不能不形成民主性的精华与封建性的糟粕共存的局面。但就孝文化的整体而言,其基本的方面应当肯定,主要的方面在当代中国经济和社会的发展中,仍然有着积极的意义。排除某些曲解或误解,我们应当看到:第一,孝文化是中华民族的民族文化,被大思想家了孔子、孟子所阐释和推祟的孝文化,表现了中华民族的美德,反映了父慈子孝、尊老爱幼的科学精神;第二,孝文化是中国人民的民间文化,经历代思想家之提倡,经历代统治者之推行,经历代群众之实践,已经成为华人家庭道德规范的最高原则和最集中的表现,深人民间生活的各个角落;第三,孝文化是中国民间的民俗文化,在节日活动、婚丧嫁娶、民间风情、文艺演出、工艺作品、乡规民约中,无不渗透着孝文化的影响,无不刻上了孝文化的印记。

   历史铸造了孝文化。孝文化是中华民族宝贵的精神财富,是中华文明一颗璀璨的明星。毛泽东说过:“我们必须尊重自己的历史,决不能割断历史。”(《毛泽东选集》第二卷708页)在建设有中国特色社会主义的伟大事业中,弘扬孝文化,释放出孝文化在孝感双文明建设中的能量,这是历史赋予我们的任务。

   二、孝感的孝文化资源

   孝文化对孝感这个地方情有独钟,留下了宝贵的孝文化人文景观和丰厚的孝文化物质资源。孝感的孝文化资源主要有以下几方面。

   1.孝行感天

   孝感的第一个县名为“孝昌”,其来历不同寻常。据史记载,南朝宋世祖孝武帝刘骏(454—464年在位)是文帝刘义隆的第三个儿子,立为武陵王,驻西阳(今湖北黄冈东)。元嘉三年(453年)文帝长子刘助杀父篡位,改年号为太初,刘骏率部进行讨伐,讨“逆”成功,取得皇位。刘骏为了巩固皇权,倡导孝行,改年号为孝建,并下令嘉奖有孝行的人,“孝梯义顺,赐爵一级”。随即,于孝建元年(454年),刘骏在孝子辈出、孝名远扬的安陆东境、郧县南境置一新县,命名为“孝昌”,以褒扬此地孝行之昌盛,同时也表明其以孝治国的决心。至五代后唐时期,庄宗李过勖为避其祖父李国昌的名讳,于同光二年(924年)改孝昌为“孝感”,意指孝亲之情感天动地,此名一直沿用至今。这个名称的由来,充溢着孝感独具的孝文化的鲜明色彩。即使是在文化大革命中一度改名为“东风”县,但终究还是回到了历史给它铸造的文化定势。

   2.孝子辈出

   一干多年来,孝感这块土地上出了不少孝子,东汉前后的黄香、董永和孟宗是其中的代表人物。他们以孝行而感天动地的故事,在民间广为流传,并被元朝人郭居敬辑入《二十四孝》之中,成为伦理道德的典范。黄香的一生,以孝子、贤人驰名于世,著作颇丰。他“九岁丧母,思亲憔悴。事父至孝,夏扇枕席,冬则以身温被。”(《后汉书》)在著名的二十四孝中,他被置于首位,广为传颂。董永年幼丧母,家庭贫寒,佣耕而事养父亲,“父没不能葬,贷钱里富人裴氏,约身为奴偿之。”(《孝感县志》)此事流传甚广,并经民间艺人衍化成一个美好的神话故事:七仙女因感董永之诚,下凡尘而结为夫妇,过了一百天男耕女织的幸福的田园生活。这个神话故事,反映了人民群众对董永孝行的推崇和对美好生活的追求,由此而使董永四海扬名。孟宗”事母至孝。母嗜笋,冬节将至,时笋尚未生,宗人竹林哀叹而笋生,得以供母。”(《三国志》)孟宗哭竹生笋的故事,想象丰富,也正是古谚所说的“皇天不负苦心人”。

   3.孝址众多

   孝感为董永故里,其遗址甚多,现在可查可见的就有十多处。

   ①故里碑。孝感城北门外有一古碑,碑身由青石砌成,上卧一巨石凿成的bixi,其上立有两米高的石碑,碑文为“汉孝子董永故里”七个正楷大字。此碑是董永放里的见证。

   ②董公墓。孝感城关东南五公里处有一董永湖,湖边汤家老屋村的北面有两座并立的古墓,左边是“汉孝子董公永先代之墓”,右边是“汉孝子董公永墓”。两墓皆有高耸之石碑,为清代所立,是古孝感八景之一。

   ③孝子祠。孝感城关小东门处建有“孝子董公永祠”,原祠正堂立有董永塑像。据县志记载,孝子董永祠最早建于城关北门,明代迁至文庙东面,与唐代忠臣张汴合祀,改名“孝祠”;清代改建于文昌殿西北门,立匾为“孝子董公永祠”。现孝子祠在董永公园内,祠内以浮雕形式展示民间传说的16个孝子、孝女的故事,集孝子事迹之大成。

   ④董永公园。园址在孝感城北付家冲南端,相传为董永卖身的付员外的家址。公园占地72亩,以仿古建筑为主,根据神话故事设置了瑶池仙境、槐荫古树、理丝桥、升仙台等景观,美好的景物展示了董永孝敬老人、勤劳朴实、热爱生活的精神风貌,使人留连忘返。

   4.孝俗感人

   孝感人有重孝道的淳厚民风,年俗、婚俗、丧俗、节俗等都体现了这种精神。在日常生活中,每户人家,不论贵贱,堂屋正中都有“天地君亲师”的脾位,把先人放在第四位而加以尊崇。民间有“上有天大,下有父尊”、“跑到南海拜佛,不如堂前孝母”之说,表示了尊重父母的真诚之心。父母在,子女活到100岁在家里也不能称老人。父母亡,要葬之以礼,守孝3年,供饭3年;在守孝期间,子女不能穿红戴绿,赴宴不能坐上席;过年贴对联,第一年为白色,第二年为绿色,第三年为黄色,满三年后才能用红色。在民族的重大节日里,如过年拜年,在家先要向祖先、向长辈、向父母拜年,然后再出门,初二向舅父拜年,初三向岳父拜年,初四向姑母拜年,事事体现了对长辈的尊重。

   5.孝艺丰硕

   据初步考察,孝感民间文艺品种有11种之多,它们中的许多剧目、曲目、节目,都有一个明确的主题,就是宣扬孝文化,宣传父慈子孝、尊老爱幼、忠孝双全的孝亲之情,用孝行来教育孝感的老百姓。由孝感花鼓戏而成长起来的湖北楚剧,其百演不衰的《槐荫记》、《百日缘》等保留剧目,歌颂董永品德,宣传董永精神,使董永这个人物家喻户晓。根据黄梅戏拍成的电影《天仙配》,更是把董永故事推向了全国乃至世界。黄孝大鼓、汉川善书的优秀曲目,如《天雷报》、《清风亭》、《琵琶记》等,唱的是孝子事迹,劝的是行善精神,也表明孝文化已深深扎根在人们的心中。

   这里所列的只是孝文化的部分精品,但仅这些也足以说明,孝文化对孝感影响至深,孝感对孝文化发展最力。孝文化是历史赐给孝感人的宝贵财富,它牵动着国内乡亲、海外游子的心。利用这个优势;发展现代旅游事业,加强社会主义精神文明建设,这应当是孝感市双文明建设长远规划的重要课题。

   三、弘扬孝文化,促进两个文明建设的发展

   《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》指出:“只有深深植根于人民群众的历史创造活动,继承和发扬民族优秀文化和革命文化传统”,“我们的文化事业才能健康发展,愈益繁荣”。我们必须以科学的观点,取孝文化之精华,去孝文化之糟粕,使孝文化在社会主义现代化建设中发扬光大。

   1.恢复孝文化的本来面目

   在近代,孝文化曾受到极猛烈的冲击,一些人把孝文化贬得一无是处,几乎予以全盘否定,使得孝文化名声不佳,“孝子贤孙”也被赋于蔑视的贬义。在这种氛围中,孝感被迫改名,董永的遗物也几乎丢失干净。这种事实的扭曲、思维的变形,如果不予以手术,孝文化的精华也就无法弘扬。因而,解放思想,转变观念,还孝文化的本来面目,是当务之急。事实上,我们共产党人历来讲究敬重父母的民族美德,毛泽东在母亲逝世后写的《祭母文》、朱德写的《母亲的回忆》,惊天动地,感人至深,使人难以忘怀母亲抚育后代的深恩大德。

   名正而言顺,抹掉孝文化所蒙受的灰尘,我们才会理直气壮地去探索孝文化的真缔,才会创造性地去发掘孝文化的宝藏。曲阜以孔子而名胜,襄樊以诸葛亮而名胜,孝感则应以董永而名胜。我们应着力弘扬孝文化,让那些仰慕孝文化、怀念古孝子的国内游客、海外游子到孝感来寻根、寻亲、寻孝,来感受唯有孝感这个地方才能感受到的孝文化的亲切的民族感情。

   2.发扬孝文化的道德功能

   孝文化是中华民族的传统美德,是幸福家庭的道德基础。俗话说,“家和万事兴”,在儒家的传统学说中,也把“修身、齐家”看作“治国、平天下”的基础。在当代,改革开放和社会主义精神文明建设的发展,迅速提高了家庭生活的质量,改变着家庭生活的内外环境,这就为发扬孝文化、倡导家庭美德、建设幸福家庭,提供了有利的条件。现在,应该从三个方面来积极发扬孝文化的道德功能:一是把教育置于首位,从提高家庭成员素质人手,在日常的家庭生活中,培养孝亲之情,养成尊老爱幼、父慈子孝的道德风范,形成家庭的和谐共处;二是把孝文化活动视为载体,从家庭内部到家庭外部,从文明小区到文明城区,从文明城市到文明乡村,开展群众性的孝文化活动,进行家庭道德、人际关系、精神文明建设的研究和讨论,为孝文化的传统美德注入新的活力;三是把评比当作动力,通过评比活动,激发家庭成员的角色意识和对家庭的责任感,作为家庭道德建设的内动力。孝感市1996年评出了十大孝子,在社会上引起了强烈的反响,起到了弘扬中华民族传统美德、培养人们的高尚情操、推动社会主义精神文明建设的良好效果。

   3.展示孝文化在旅游中的魅力

   现代旅游已上升到文化的高品位。只要抓住孝文化这个特色,并使之在孝感旅游业的各个环节上充分地展现出来,以其独有的民俗魅力和独具的民间特色,吸引人、感染人、教育人,旅游经济就一定会为孝感经济的发展作出巨大的贡献。

   ①孝文化旅游核心圈。其地址可选择孝感市城区及近郊。其内容为三个相互联系的方面;孝感文化的人文景观,包括董永故里、董永墓、孝子祠、董永公园、董永纪念馆,以及董永和七仙女的神话故事传说中所涉及的名胜之地——槐荫树、傅家冲、理丝桥、登仙台、送子处;在此基础上,建一个孝文化博物馆,永久性的展示孝子塑像、孝子事迹、孝子遗物、孝文化研究成果、孝文化研究信息及当代中国和世界尊老爱幼的文明家庭、道德典范,全面显示孝文化的硕果,使其成为弘扬孝文化的中心;孝文化的民间风情,包括年俗中的祭祖活动、节俗中的敬老活动、婚俗中的敬拜活动、丧俗中的守孝活动等,将这些活动集中在一个较大的场地(如孝感市体育场),在孝文化色彩特别浓郁的清明节、端午节、上元节、重阳节,集中演示一番,并作群众性的街头游览,久而久之,加浓色彩,形成规范,说不定会创造出一个深受群众欢迎的孝文化节来。孝文化的文艺演出,包括楚剧、黄孝大鼓、汉川善书、云梦皮影等民间文艺品种,除经常性地演出一批弘扬孝文化的传统剧目,如《槐荫记》、《百日缘》、《天仙配》、《琵琶记》、《清风亭》等外,还应创作出一批颂扬新文明的现代剧目,古今结合,并制成电视片,客来则播之,造成一种浓烈的孝文化气氛,就象在庐山看《庐山恋》一样。

   ②孝文化旅游联手圈。孝感周边各地,遍布楚文化和中华文明的胜地。东有武汉三国文化的胜观,西有荆州楚国之古城,南有九宫山闯王之墓地,北有诸葛亮躬耕襄阳之隆中。物华天宝,同孝文化胜地孝感紧密联系在一起,各呈异彩,共为江山添色。如果孝文化的魅力能把众多的游客首先吸引到孝感来,那么,就可以以孝感为中心,利用现代的交通车船之便,同异地联系,共享中华文明之果,这对孝感市经济的发展,乃至湖北经济的发展,都是十分有利的。(吕伯凌撰稿)

 

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