孝感人谈孝道
 
   孝道乃孝亲之道。孝道在我国源远流长,影响深远,我们应很好地继承这一宝贵遗产,取其精华,弃其糟粕,使之为改革、发展、稳定服务。

   1.孝敬与孝顺

   孝是儒家伦理道德观的核心内容。以孔子、孟子为代表的儒家,认为“孝弟也者其为人之本欤!”把孝视为为人之本;认为“事孰为大,事亲为在……事亲,事事本也。”把孝亲视为万事之目。

   儒家倡导的孝道,主要是孝敬与孝顺。孔子说:“今之孝者,是为能养。至于犬马,皆能有养,不敬何以别乎?”主张人子对于父母,应当“生事之以礼,死葬之以礼、祭之以礼。”是谓孝敬。关于孝顺,则主张“勿违”,提倡“顺者孝也,不顺乎亲,不可以为子。”但也认为子女对于父母不可一味顺从,对父母的错误言行,亦应规劝,主张“父有诤子”、“父子责善。”

   2.孝亲与敬老

   儒家不仅提倡孝于亲,而且主张“老吾老以及人之老”,既孝敬自己的老人,也尊敬他人的老人;并且提倡“上老者而民兴孝”,即要治国者带头敬老孝弟,为民榜样。我国历史上不少明主都是提倡敬老的,清代的康熙、乾隆在其晚年,都举行过“千叟宴”,不论官民,凡年逾花甲者均可与宴,以倡敬老。我们今天广办敬老院、福利院,并定重阳节为敬老节,是对中华民族敬老传统美德的继承和发扬。

   3.纯孝与愚孝

   古人云:“纯孝,孝之正也。愚孝,孝之误也。”纯孝是子女对父母发自天性的自然纯朴之爱;愚孝,则往往失之盲目,过当,近乎愚昧。纯孝应倡,愚孝应戒。

   春秋时郑庄公对其母大有意见,发誓再不与其母见面。大夫颖考叔有事进见,庄公赐之酒食,颖考叔把一些美味放在一边不吃,庄公问其故,他说:“家有老母,从来没吃过宫廷的美食,想带回去给老母尝尝。”庄公听后大为感动,萌发天性,便与母见面,孝事其母。史学家左丘明称赞:颖考叔为纯孝。元郭居敬撰《二十四孝》,其中多为纯孝,但亦有愚孝列其中,如《母埋儿》、《尝粪心忧》、《卧冰求鱼》,则为愚孝。董永公园孝子祠石刻二十四孝图,栩栩动人,给人以教育,但对其中愚孝之行为,应予澄清。

   4.孝道与孝治

   儒家认为推广孝道可以治国,可使社会保持安定。子曰:“其为人也孝而好犯上者鲜矣:不好犯上而好作乱者未之有也。”这是有其道理的。因为孝于亲的人,遵从父母的教导,”惟恐围己之不良行为贻父母之忧。于是“谨身节用,以养父母”;循规蹈矩,力求上进,为父母争光。蒲松龄写孝子崔猛,“性刚毅,强武绝伦,喜雪不平,每盛怒,无敢劝者。惟事母孝,母至则解。”这说明孝子能听从父母教诲,一般是不会在社会上为非作歹的。

   行孝道于己于人、于国于家都有积极意义,所以儒家提倡明王以孝治天下。历代有为之君主,大都主张以孝治天下,身体力行,为天下倡。汉之文景,宋之太祖,清之康乾,都很注意实行孝治,因而出现了“文景之治”、“开宝升平”、“康乾盛世”。我们今天正确地继续孝道,对于保持安定团结的政治局面是大有裨益的。(李高润撰稿)

 

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